陶瓷百科
【良師益友】記瓷壇泰斗王錫良與張松茂鮮為人知的故事
在中國(guó)文學(xué)史上，有兩顆璀璨的巨星，他們就是唐代的兩位頂級(jí)詩(shī)人，即并稱為“李杜”的“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫。這兩位大文學(xué)家一生都曾游遍祖國(guó)的奇山秀水，從大自然中汲取了無(wú)盡的思想資源和創(chuàng)作激情，創(chuàng)造了中國(guó)古代最輝煌的詩(shī)歌文學(xué)，成為中國(guó)詩(shī)壇的兩座巍峨的高峰，千百年來(lái)令人敬仰。唐代著名詩(shī)人白居易稱贊兩人“吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷”，大文學(xué)家韓愈在《調(diào)張籍》詩(shī)中對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)更高：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”宋代大文豪蘇軾說(shuō)：“李太白、杜子美以英偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。”他們的友誼和成就一樣，均成為中國(guó)文學(xué)史的千古佳話。
無(wú)獨(dú)有偶，在1300多年后的當(dāng)代陶瓷美術(shù)界，有兩位年齡相差12歲的瓷壇泰斗，他們同為中國(guó)工藝美術(shù)大師，同樣是12歲開(kāi)始學(xué)藝，同樣是景德鎮(zhèn)市人民政府首批授譽(yù)的陶瓷美術(shù)家，同樣享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，同時(shí)榮獲中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)（當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)乃至江西省僅他們兩人獲此殊榮），他們的家庭同時(shí)被景德鎮(zhèn)市委市人民政府授予“陶瓷世家”。他們就是并稱為“王張”的當(dāng)今陶瓷美術(shù)界泰斗級(jí)大師王錫良和張松茂。
王錫良原籍安徽省黔縣，1922年2月生于景德鎮(zhèn)。幼年家境貧寒，12歲輟學(xué)隨叔父王大凡（“珠山八友”之一）學(xué)繪瓷畫(huà)，1952年進(jìn)入景德鎮(zhèn)美術(shù)合作社，2年后轉(zhuǎn)入景德鎮(zhèn)工藝社，隨后進(jìn)入輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所，從事陶瓷美術(shù)創(chuàng)作、研究。
張松茂1934年1月出生于江西省鄱陽(yáng)縣，5歲隨兄來(lái)到景德鎮(zhèn)與父母一起生活（其父張德生早年拜“珠山八友”之一的劉雨岑為師學(xué)畫(huà)瓷器），12歲輟學(xué)隨父學(xué)藝，1953年進(jìn)入景德鎮(zhèn)美術(shù)合作社，1956年進(jìn)入輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所從事陶瓷美術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和制作。1959年，37歲的王錫良和25歲的張松茂，同時(shí)被景德鎮(zhèn)市人民政府首批授予“陶瓷美術(shù)家”稱號(hào)。
與李白和杜甫相識(shí)較晚相交時(shí)間較短的情況不同，王錫良和張松茂相識(shí)相交長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。他們自小便是鄰居，那時(shí)王錫良家住在畢家弄，張松茂一家租住在詹家弄，兩家相距僅百米左右。張松茂最早學(xué)的是當(dāng)時(shí)很少人學(xué)的圖案，畫(huà)的是不起眼但卻是一件完整的藝術(shù)瓷必不可少的邊角，當(dāng)時(shí)就已有了一定名氣的王錫良，那時(shí)便經(jīng)常請(qǐng)張松茂這個(gè)“有靈性的鄰居崽俚”到家里來(lái)幫忙畫(huà)邊角，從此結(jié)下長(zhǎng)達(dá)60多年的友誼。后來(lái)，兩人都因藝術(shù)成就突出先后進(jìn)入輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學(xué)研究所，鄰居成了同事。
王錫良比張松茂年長(zhǎng)12歲，兩人雖無(wú)師徒名份，但張松茂在藝術(shù)上始終把王錫良當(dāng)作老師。張松茂少年入道之時(shí)，王錫良已經(jīng)是在業(yè)內(nèi)獲譽(yù)甚多的青年才俊，少年張松茂對(duì)青年王錫良非常敬仰。王家早年請(qǐng)張松茂幫忙畫(huà)邊角，使他有了與“偶像”直接接觸的機(jī)會(huì)，張松茂不僅畫(huà)邊角特別盡心盡力，而且特別珍惜這“近水樓臺(tái)”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
因?yàn)橥蹂a良年長(zhǎng)并且入行出名早，盡管兩人成了同事，早年就被王錫良的人品和畫(huà)品折服的張松茂，一直將王錫良視同師長(zhǎng)。王錫良也以張松茂為知音，兩人不僅在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域共同切磋互相影響，而且在生活中和政治上互相幫助。如果說(shuō)王錫良對(duì)張松茂的幫助主要是在藝術(shù)方面的話，在他們“黃金時(shí)代”所處的那個(gè)特殊時(shí)期，因?yàn)榧彝コ錾砗�、政治表現(xiàn)突出而擔(dān)任美研室黨支部書(shū)記的張松茂，給予“白專典型”王錫良更多的是政治上的“庇護(hù)”。
當(dāng)時(shí)，有一位領(lǐng)導(dǎo)想整王錫良，譏諷他說(shuō)“王錫良只會(huì)畫(huà)兩下瓷器，如果不給他瓷胎，讓他畫(huà)匣缽去？”聽(tīng)了這話，張松茂立即予以反駁：“如果不生產(chǎn)筆墨紙，全國(guó)那么多畫(huà)家又畫(huà)什么？”那位領(lǐng)導(dǎo)無(wú)言以對(duì)。文革最激烈時(shí)，作為業(yè)務(wù)骨干的“王張”兩人都因省革委要畫(huà)一個(gè)革命長(zhǎng)卷被抽調(diào)到省城南昌寫(xiě)生半年而逃過(guò)了劫難。等到他們回來(lái)時(shí)，還是有人提出要批王錫良，但都被張松茂用“緩兵之計(jì)”拖了過(guò)去，不久這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)便平息了，王錫良也因此而得以“平安”度過(guò)。
王錫良也不只是藝術(shù)上幫張松茂，在其它方面同樣全力維護(hù)他。當(dāng)時(shí)職工的工資幾年甚至十幾年才能上調(diào)一級(jí)，而且往往只有很小比例的職工才有可能加到這盡管只有幾塊錢(qián)一級(jí)的工資，因?yàn)樯嘀嗌贆C(jī)會(huì)難得，所以每當(dāng)上調(diào)工資時(shí)，職工之間“競(jìng)爭(zhēng)”異常激烈。那年陶研所的職工好不容易等來(lái)了一次調(diào)工資的機(jī)會(huì)，不料個(gè)別老藝人對(duì)張松茂加工資提出異議，說(shuō)他只會(huì)釉上不會(huì)釉下。關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)張松茂了解甚多的王錫良卻道出了他的種種成就，力主“張松茂不加工資說(shuō)不過(guò)去”，為他爭(zhēng)取利益。在王錫良實(shí)事求是地列舉出不可辯駁的事實(shí)面前，大家終于表態(tài)說(shuō)：“張松茂確實(shí)應(yīng)該加這一級(jí)工資”。
與“李杜”兩位大詩(shī)人都曾游遍祖國(guó)的奇山秀水，從大自然中汲取了無(wú)盡的思想資源和創(chuàng)作激情，因而創(chuàng)造了中國(guó)古代最輝煌的詩(shī)歌文學(xué)相似，“王張”這兩位工藝美術(shù)大師在六七十年的藝術(shù)生涯中，也都游遍了祖國(guó)的奇山秀水，堅(jiān)持野外寫(xiě)生，描湖光山色之靈秀，寫(xiě)自然萬(wàn)物之形態(tài)，創(chuàng)造了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的高峰。他們或結(jié)伴或獨(dú)自遍訪名山大川，涉足天下奇峰異水，所到之處必提筆寫(xiě)生，對(duì)景抒情。在體驗(yàn)生活之余，深入挖掘地方民俗文化，著意于表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、山水的人文精神、花鳥(niǎo)的意態(tài)情趣。他們的創(chuàng)作師從于生活，立足于生活，筆下的藝術(shù)形象鮮活而靈動(dòng)，繪畫(huà)語(yǔ)言細(xì)膩而豐富。熟悉王錫良和張松茂作品的人都有一種共同的感覺(jué)，即他們的作品均具有濃郁的生活氣息和自然氣息，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物，畫(huà)面都富有情趣，富有生機(jī)，造型很少雷同，即使是描繪同一種植物，如松樹(shù)或梅花，也是風(fēng)格各異，姿態(tài)萬(wàn)千，這種善于變化、創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，是跟他們長(zhǎng)期堅(jiān)持寫(xiě)生實(shí)踐密不可分的。
傳統(tǒng)的陶瓷藝人的作品，幾乎全是臨摹古人和書(shū)上的，最多憑著各自的悟性有所發(fā)揮而已。上世紀(jì)五十年代，國(guó)家要組織一批藝術(shù)陶瓷去民主德國(guó)等國(guó)家巡回展示，并派出了祝大年、高莊、梅健鷹等一批頂級(jí)精英，對(duì)景德鎮(zhèn)的藝人進(jìn)行輔導(dǎo)。這些名家?guī)?lái)了剪紙，但老藝人不屑一顧，說(shuō)都是些“鞋樣”，不如景德鎮(zhèn)的瓷畫(huà)好，能畫(huà)出“陰陽(yáng)光”。老藝人的“頑固”引起了高莊的“憤怒”，但梅先生非常溫和，他開(kāi)課為大家講素描。年輕的王錫良認(rèn)為梅先生的課對(duì)自己很有用，所以學(xué)得非常認(rèn)真。這批貨完成后在北京美協(xié)搞了預(yù)展，王錫良有幸去了北京。北京美協(xié)匯聚了一批美術(shù)界的名人，這些人有真本事，但他們?nèi)匀挥X(jué)得理論知識(shí)不夠，天天晚上在一起學(xué)習(xí)。這讓王錫良大開(kāi)了眼界，他在那里懂得了透視，知道了寫(xiě)生�；氐骄暗骆�(zhèn)后，王錫良身體力行，成了第一個(gè)寫(xiě)生的“紅店佬”（景德鎮(zhèn)把在陶瓷釉面上進(jìn)行彩繪裝飾的工序俗稱“畫(huà)紅”，而“畫(huà)紅”的店鋪就叫“紅店”，畫(huà)紅者則稱“紅店佬”）。不久，他寫(xiě)生所畫(huà)的《蓮塘風(fēng)景》、《采茶捕蝶》在《江西日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表了，并引起了好學(xué)的張松茂關(guān)注，成了忠實(shí)的追隨者。
從此，王錫良經(jīng)常帶張松茂一起出去寫(xiě)生。上到觀音閣，下至小港咀，景德鎮(zhèn)城區(qū)的山川河流、公園蓮塘、街道里弄，無(wú)處沒(méi)有留下他們的身影足跡。他們還經(jīng)常利用節(jié)假日，背著縫袋畫(huà)板，帶上干糧下鄉(xiāng)寫(xiě)生，像瑤里這樣的秀美鄉(xiāng)村，已經(jīng)去過(guò)不知道多少次。除了景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，他們亦曾無(wú)數(shù)次結(jié)伴到外地寫(xiě)生，廬山、黃山、井岡山、鄱陽(yáng)湖等名川大山，到處都有“王張”兩位來(lái)自瓷都景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家的印記。一次在婺源長(zhǎng)灘寫(xiě)生時(shí)，張松茂發(fā)現(xiàn)王錫良居然直接在宣紙上寫(xiě)生，也學(xué)樣畫(huà)了一幅水車風(fēng)景畫(huà)，此畫(huà)當(dāng)時(shí)就得到了王錫良“咯個(gè)崽俚有進(jìn)步”的表?yè)P(yáng)，后來(lái)還在《井岡山畫(huà)報(bào)》上發(fā)表了。1957年春節(jié)，他們一起利用放假的機(jī)會(huì)，從景德鎮(zhèn)坐汽車到賦春，又從賦春步行幾十里路到婺源，一路走一路寫(xiě)生，前后歷經(jīng)十幾天，獲得大量創(chuàng)作素材�；貋�(lái)后兩人根據(jù)寫(xiě)生素材創(chuàng)作的作品也發(fā)表在《井岡山畫(huà)報(bào)》上，這本畫(huà)報(bào)至今還保留在張松茂身邊。
有一年國(guó)慶節(jié)，他們相邀去舊城寫(xiě)生。因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不便，所以約在放假的頭一天晚上9點(diǎn)便啟程去舊城。當(dāng)他們背著畫(huà)夾步行了3個(gè)多小時(shí)后，終于到達(dá)舊城的河邊上。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)舊城沒(méi)有橋，通過(guò)時(shí)必須乘渡船，而渡船到了晚上便停開(kāi)，他們站在岸上扯著嗓子叫了半天后，仍沒(méi)人理會(huì)，于是不得不在渡口露宿到天亮，第二天才乘渡船過(guò)去。
還有一年正月里去婺源寫(xiě)生，當(dāng)時(shí)碰到天降大雪，地上的積雪有幾厘米厚，被一片白茫茫的雪景吸引住了的他們，不愿錯(cuò)過(guò)這難得遇上的美麗雪景，不假思索就把毛筆拿出來(lái)寫(xiě)生，但因?yàn)樘鞖饫涞木壒�，筆老是被凍得畫(huà)不出來(lái)，他們就一直對(duì)著筆呵氣，呵一下畫(huà)一筆，腳凍得跟冰條一樣，他們還是堅(jiān)持一氣呵成把這迷人的景致畫(huà)下來(lái)了，幾乎“凍僵”的二人這才相視一笑。
那時(shí)張松茂年紀(jì)尚輕，家里人擔(dān)心他經(jīng)常外出不安全。但因?yàn)橥蹂a良善良的人品和“王張”兩人的良好關(guān)系，所以張家人只放心讓張松茂跟隨他外出寫(xiě)生，時(shí)間長(zhǎng)的時(shí)候竟然超過(guò)一個(gè)月�；貞浧饚资昵芭c王錫良一起寫(xiě)生的經(jīng)歷，張松茂感慨不已：“王老師那個(gè)時(shí)候?qū)ξ曳浅Ｕ疹櫍幸淮螌?xiě)生時(shí)我感覺(jué)身上有點(diǎn)熱，就把外衣脫下來(lái)放在一邊，回去時(shí)卻忘了拿，還是王老師幫我撿起來(lái)帶回去的。”
當(dāng)然，“王張”一起寫(xiě)生，更多的時(shí)間是互相幫助。一次結(jié)伴去浮梁舊城，兩人分別到不同的地點(diǎn)寫(xiě)生，到了吃飯的時(shí)間卻久久不見(jiàn)王錫良來(lái)約定的地方，張松茂心里著急也無(wú)心吃飯到處去找，好不容易才在當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭抡业搅瞬恢朗裁丛驎灥乖谔镱驳耐蹂a良，趕緊通知他的家人，護(hù)送他回家。類似的事情不勝枚舉，“王張”兩人的友誼，因?yàn)槌３＝Y(jié)伴寫(xiě)生而越來(lái)越深厚。
張松茂在多個(gè)場(chǎng)合毫不掩飾地說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)界中，堅(jiān)持寫(xiě)生的，王錫良老師是第一個(gè)，我可算是第二個(gè)。”正是王錫良和張松茂共同開(kāi)創(chuàng)了陶瓷藝人寫(xiě)生的先河，也為陶瓷藝術(shù)注入了新鮮血液，使之煥發(fā)出更加蓬勃向上的生命力。“王張”兩人的代表作，有許多便是他們寫(xiě)生之后創(chuàng)作出來(lái)的“孤品”。王錫良和張松茂先后為人民大會(huì)堂江西廳繪制的l米多高、3米多寬的大型瓷板畫(huà)《革命搖籃井岡山》（1959年）和4米高、8米寬的大型壁畫(huà)《井岡春色》（1980年），就是他們多次前往井岡山寫(xiě)生之后創(chuàng)作的。他們背著寫(xiě)生架，翻山越嶺，臨峰入谷，赴茨萍、五龍?zhí)丁⒅焐皼_，登黃洋界、筆架山、五指峰。井岡山著名的五大哨口他們都跑遍了，這些哨口主要分布在當(dāng)年紅軍根據(jù)地茨坪的東西南北四個(gè)方向，之間的距離大多超過(guò)30公里，當(dāng)年王錫良帶著干糧在山上住了十多天，幾十年后他感慨地說(shuō)：“井岡山那么大的山，幾個(gè)哨口我都是靠腳量著去的”，光寫(xiě)生的紙就用了上百頁(yè)。
2009年10月20日下午，在景德鎮(zhèn)舉行的2009秋季國(guó)際藝術(shù)陶瓷拍賣會(huì)，王錫良的粉彩瓷板畫(huà)《黃山四千仞》以782萬(wàn)元的價(jià)格成交，創(chuàng)造了當(dāng)代景德鎮(zhèn)名家藝術(shù)陶瓷拍賣的新紀(jì)錄。據(jù)王錫良介紹，這幅得意之作就是得益于寫(xiě)生，是他早年在黃山寫(xiě)生后創(chuàng)作出來(lái)的，畫(huà)了許多幅了，從年輪逾千載的古樹(shù)到柔枝嫩綠的小樹(shù)都有描繪，迎客松、望客松、臥龍松、麒麟松等松樹(shù)，這些都畫(huà)過(guò)。每一次上黃山，不僅能感受到黃山松的美麗和堅(jiān)強(qiáng)，更能從中感受到一種精神——黃山松精神，它們能在巖石縫中生存，生命力極強(qiáng)。如果不是多次登山寫(xiě)生觀察親身感受，是不可能確切地表現(xiàn)出來(lái)的。
在張松茂家中，至今保存著他持續(xù)五六十年堅(jiān)持寫(xiě)生留下來(lái)的幾十本、厚達(dá)數(shù)千頁(yè)的手稿，這些彌足珍貴的第一手資料均被分類整理得井井有條，有人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景等等，在每一大類中又有若干小類，如植物中有松樹(shù)、柏樹(shù)、梅花、牡丹、荷花令人看后無(wú)不佩服他的精心細(xì)致和周到。而他的眾多作品如《喜報(bào)豐收》、《井岡旭日》、《黃山飛瀑》、《廬山五老峰》、《瑤瀑林海》、《翠湖疊彩》、《白云深處有人家》等等，都是深入實(shí)地寫(xiě)生后創(chuàng)作出來(lái)的。
業(yè)內(nèi)人士均知張松茂有一個(gè)“牡丹大王”的雅號(hào)，一方面因?yàn)樗谀档ご僧?huà)表現(xiàn)技法和用料上有獨(dú)到的創(chuàng)新和運(yùn)用，另一方面更得力于他對(duì)牡丹的喜愛(ài)和細(xì)心觀察。早在幾十年前，他就曾經(jīng)在洛陽(yáng)牡丹花開(kāi)的季節(jié)，專程去洛陽(yáng)觀察寫(xiě)生，一連十幾天廢寢忘食，繪制了大量牡丹花的寫(xiě)生稿，各種姿態(tài)的花枝花朵盡收畫(huà)夾，積累了豐富的創(chuàng)作資料。而他的成名，也和表現(xiàn)牡丹花的作品有關(guān)。1959年評(píng)“陶瓷美術(shù)家”，就是因?yàn)樗囊患䥇⒃u(píng)的牡丹花瓶征服了所有評(píng)委；1975年北京飯店珍藏的一口由他繪制的牡丹花千件大缸，得到中央工藝美院教授們的首肯，認(rèn)為是一件超越前人的佳作，遠(yuǎn)比雍正粉彩出色；1977年參加全國(guó)工藝美展，他的一塊牡丹圓盤(pán)，令觀眾和專家嘆為觀止；至于港、澳回歸祖國(guó)之際，由江西省政府贈(zèng)送給香港和澳門(mén)特區(qū)政府的一幅《紫歸牡懷圖》大型瓷板畫(huà)和一對(duì)《牡丹蓮花》瓷瓶（瓷瓶系與同為中國(guó)工藝美術(shù)大師的夫人徐亞鳳共同創(chuàng)作），更是以牡丹花為主要畫(huà)面的不朽杰作。
“王張”不僅經(jīng)常一起外出寫(xiě)生，而且還有很多共同寫(xiě)生回來(lái)合作的精品力作。早在上世紀(jì)六十年代初期，王錫良和張松茂就聯(lián)合舉辦了一場(chǎng)寫(xiě)生作品展覽，時(shí)任市委書(shū)記趙淵親臨觀賞并給予極高評(píng)價(jià)，一時(shí)引起了轟動(dòng)。1963年，兩人從鄱陽(yáng)寫(xiě)生回來(lái)后，以文化、勞動(dòng)、休息等為內(nèi)容，共同創(chuàng)作了一套四塊的大屏風(fēng)瓷板畫(huà)《農(nóng)村新貌》。繪制之時(shí)，恰被前來(lái)景德鎮(zhèn)參觀的著名劇作家田漢看見(jiàn)了，他即興為兩人賦詩(shī)：“春播歸來(lái)夕照斜，坡頭著意種桑麻。藝人珍重生花筆，先為農(nóng)業(yè)后及他。”這套大屏風(fēng)瓷板組畫(huà)現(xiàn)收藏在景德鎮(zhèn)陶瓷館。40多年后的2006年，兩位年逾古稀的老友，還合作完成了反映他們共事幾十年的工作單位的《陶研所全貌圖》。
“王張”二人都是注重寫(xiě)生和善于隨時(shí)記錄繪畫(huà)素材的藝術(shù)家，雖然已邁入耋耄之年，依舊筆耕不止。他們一生遍訪名山大川，涉足天下奇峰異水，所到之處必提筆寫(xiě)生，對(duì)景抒情，描湖光山色之靈秀，寫(xiě)自然萬(wàn)物之形態(tài)。在體驗(yàn)生活之余，深入挖掘地方民俗文化，著意于表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、山水的人文精神、花鳥(niǎo)的意態(tài)情趣。他們的創(chuàng)作師從于生活，立足于生活，因而筆下的藝術(shù)形象鮮活而靈動(dòng)，繪畫(huà)語(yǔ)言細(xì)膩而豐富。
“王張”積半個(gè)多世紀(jì)之寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各自的寫(xiě)生體會(huì)，總結(jié)出表述不同但觀點(diǎn)統(tǒng)一的“寫(xiě)生理論”。王錫良說(shuō)：我畫(huà)了不少水墨山水的寫(xiě)生稿，面對(duì)自然山水，我有一種掙脫牢籠的自由感，此刻，任何經(jīng)驗(yàn)和規(guī)矩都毫無(wú)意義，面對(duì)大自然，只需要虔誠(chéng)。他認(rèn)為寫(xiě)生是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并歸納出以下幾種方法。
1、局部模寫(xiě)法：臨摹未到熟練程度，山水寫(xiě)生又未多接觸，須要兩相對(duì)照，揣摹模寫(xiě)。2、詳記法：較完整“真實(shí)”地記錄畫(huà)面，強(qiáng)調(diào)感受的真實(shí)，而非物象表面的“真實(shí)”。3、記異法：只對(duì)特別的事物加以記寫(xiě)，適合時(shí)間較少或有特別感受的時(shí)候采用。4、記意法（簡(jiǎn)記法），只簡(jiǎn)單記錄片刻的印象，不去詳細(xì)刻畫(huà)，類似黃賓虹先生的速記。5、放大法：選取一個(gè)感受較深的局部場(chǎng)景，放大并作較詳盡的表現(xiàn)，這常常會(huì)有意外收獲。6、印象法：針對(duì)整體景物的感受，簡(jiǎn)潔地畫(huà)出大體上的印象之物，不求形似，但求達(dá)“意”。7、印象重疊法：不去多作一山一水的速記，而是注重群山眾水甚至千山萬(wàn)水的疊加印象，此即所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，在這個(gè)過(guò)程中，做到丘壑在胸，妙造自然。8、重復(fù)體味法：即在此山此水間留連忘返，反復(fù)觀照體味，使山水形象完全爛熟于胸，以致行坐眠食，時(shí)刻不忘。石濤之鐘情黃山，潘天壽先生之畫(huà)雁蕩，黃賓虹先生之愛(ài)觀夜山，即得此法三昧。
談起寫(xiě)生經(jīng)歷和體會(huì)，王錫良深有感觸，他說(shuō)：“寫(xiě)生對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種習(xí)慣，畫(huà)的景致也很隨意而率性。寫(xiě)生，面對(duì)大自然、面對(duì)山川美景，那種自然光線賦予的色彩的變化真是奇妙無(wú)比。在觀察中對(duì)造型隨意取舍的自由感和能夠觸發(fā)激情的現(xiàn)場(chǎng)感、空間感，寫(xiě)生積累到一定的程度，就形成了自己的風(fēng)格，才可能創(chuàng)作成功的藝術(shù)作品。”
張松茂早于1959年就在《陶瓷美術(shù)》雜志上發(fā)表了題為《我對(duì)寫(xiě)生的看法》的文章，文章寫(xiě)道：“寫(xiě)生的目的，從我們陶瓷美術(shù)工作者來(lái)講，是為了更好地給陶瓷裝飾尋找素材，豐富我們的創(chuàng)作素材。”“隨著創(chuàng)作的意圖，對(duì)主題采用夸張、歸納、變化的手法，結(jié)合器型進(jìn)行藝術(shù)加工，正確地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用陶瓷色彩，強(qiáng)調(diào)主要部分，精簡(jiǎn)次要部分，把素材綜合地集中表現(xiàn)到瓷器上去。”“生活創(chuàng)作的源泉，要記錄生活，必須要寫(xiě)生，寫(xiě)生的方法很多，有油畫(huà)、水彩、水墨、彩墨、鉛筆畫(huà)等等。在表現(xiàn)方面，有采用外來(lái)光暗、體積、分面的方法，但陶瓷美術(shù)工作者最適宜采用中國(guó)畫(huà)的形式進(jìn)行寫(xiě)生。因?yàn)榇傻睦L畫(huà)接近中國(guó)畫(huà)，但與國(guó)畫(huà)的材料造型時(shí)有很大區(qū)別，這是因?yàn)橛胁煌拿褡逍问�，就有不同的欣賞習(xí)慣，才會(huì)出現(xiàn)不同風(fēng)格，但陶瓷藝術(shù)也是隨著這民族形式而發(fā)展起來(lái)的，它主要的表現(xiàn)方法是采用線。線的優(yōu)點(diǎn)有三種：簡(jiǎn)練。它能從紛擾的對(duì)象中，通過(guò)自已的理解，加以整理提煉，集中地把對(duì)象特征更典型更明顯地表現(xiàn)出來(lái)。明確。就是既明確又肯定，絕不游移，模棱兩可。有力。就是用一根極豐富又有彈性的線去生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出對(duì)象和對(duì)象的生命力。”“寫(xiě)生應(yīng)該是多采取用中國(guó)畫(huà)的形式去進(jìn)行寫(xiě)生，更應(yīng)該采用白描的方法直接用毛筆勾勒。”“應(yīng)該注意的是：寫(xiě)生應(yīng)緊密為陶瓷裝飾豐富創(chuàng)作素材服務(wù)，更準(zhǔn)確、豐富地反映現(xiàn)實(shí)生活，更好地創(chuàng)作出豐富而具有生命力的陶瓷藝術(shù)新作品。”
張松茂認(rèn)為，有些陶瓷藝術(shù)界人士不太理解寫(xiě)生的重要性，他們以為古人前人給我們留下了極其豐富的美術(shù)資料，我們照搬照套就可以了，何必要去寫(xiě)生呢？他覺(jué)得這種認(rèn)識(shí)是片面的。生活是創(chuàng)作的源泉，要反映生活，記錄生活，就要堅(jiān)持寫(xiě)生，以便為創(chuàng)作積累素材。大自然是最好的老師，它為我們提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉即生活素材。古人所謂“搜盡奇峰打草稿”，說(shuō)的正是寫(xiě)生活動(dòng)。
在張松茂家中，珍藏著一幅他和王錫良身穿日本和服飲茶論藝的珍貴像片。那是1993年11月，他們與秦錫麟一道在日本舉辦“景德鎮(zhèn)三巨匠陶瓷展”時(shí)所攝。當(dāng)時(shí)，日本友人邀請(qǐng)景德鎮(zhèn)那時(shí)僅有的三名中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良、張松茂、秦錫麟，到橫濱舉辦了“景德鎮(zhèn)三巨匠陶瓷展”并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，在當(dāng)?shù)匾鹆藦?qiáng)烈反響。他們不僅以精美豐富的陶瓷藝術(shù)作品讓日本觀眾一飽眼福，使日本觀眾對(duì)景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技術(shù)有了進(jìn)一步了解，而且促進(jìn)了兩國(guó)人民在文化藝術(shù)領(lǐng)域的交流和溝通。展演之余，兩位老友在異國(guó)他鄉(xiāng)穿上日本朋友贈(zèng)送的和服，邊飲茶邊交流技藝，同時(shí)回憶兩人過(guò)去幾十年的寫(xiě)生經(jīng)歷和傳統(tǒng)友誼，別有一番雅趣。
“王張”二位瓷壇泰斗級(jí)大師，相識(shí)過(guò)七旬，結(jié)誼跨世紀(jì)，互為影響互相敬重，實(shí)為前無(wú)古人后未必有來(lái)者的佳話。張松茂一直尊敬年長(zhǎng)的王錫良為師長(zhǎng)，直言“從王老師那里學(xué)到了很多東西，從他的高尚人品，到他的精湛技藝。王老師的功底扎實(shí)，我非常敬佩他。我啟蒙的時(shí)候是學(xué)畫(huà)圖案的，后來(lái)才從王老師和劉雨岑、徐天梅等前輩藝術(shù)家那里學(xué)會(huì)了新彩、粉彩、釉里紅。”
王錫良和張松茂不僅友誼深厚互相幫助，共同開(kāi)創(chuàng)陶瓷藝術(shù)家寫(xiě)生先河，為歷史悠久的陶瓷文化增添了一抹絢麗的亮色，使之不斷勃發(fā)生氣活力，而且以他們的精品力作先后多次創(chuàng)造和刷新當(dāng)代藝術(shù)陶瓷成交記錄。繼2005年張松茂的第一幅《三顧茅廬》瓷板畫(huà)以150萬(wàn)元成交之后，王錫良的粉彩瓷板畫(huà)《黃山四千仞》2009年10月便以782萬(wàn)元的價(jià)格刷新當(dāng)代景德鎮(zhèn)名家藝術(shù)陶瓷拍賣的新紀(jì)錄。時(shí)隔剛剛一年，張松茂創(chuàng)作的第二幅《三顧茅廬》瓷板畫(huà)，在2010年國(guó)慶節(jié)前夕以1300萬(wàn)的“天價(jià)”，再次創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)陶瓷成交記錄，一舉開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷進(jìn)入大繁榮大發(fā)展的千萬(wàn)元時(shí)代。“王張”相互創(chuàng)造的空前記錄，不僅顯示了他們自身的實(shí)力，更加彰顯了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的燦爛輝煌。
如同“李杜”共同創(chuàng)造了中國(guó)古代最輝煌的詩(shī)歌文學(xué)，成為中國(guó)詩(shī)壇的兩座巍峨的高峰一樣，“王張”走遍祖國(guó)的名山大川寫(xiě)生，共同創(chuàng)造了當(dāng)代最輝煌的陶瓷藝術(shù)，成為當(dāng)今瓷苑的兩名令人景仰的泰斗。他們的友誼和成就，完全可以借用郭老評(píng)價(jià)李白和杜甫的那樣，“象兄弟一樣的好朋友”，他們?cè)谥袊?guó)乃至世界陶瓷藝術(shù)史上的地位“就跟天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)一起發(fā)出不滅的光輝。”