培訓(xùn)中心
束腰缽——再答友人問(wèn)
詩(shī)為心聲，畫我所見(jiàn)。本來(lái)是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)原則。王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是把詩(shī)歌的意境和人的心境融合的結(jié)果，但仍然局限于物象的描摹，即詩(shī)歌的狀物功能和繪畫的情緒表達(dá)相貫通。后來(lái)也成為某種較高境界的審美原則。然而，藝術(shù)家又一貫標(biāo)榜“言人所不能言，見(jiàn)人所未曾見(jiàn)”。這是把藝術(shù)推到何等的高度啊。不能不引人深思。
總有人問(wèn)我的作品畫的是什么，故作高深一點(diǎn)的就說(shuō)，你想表達(dá)什么？最含蓄的批評(píng)是兩個(gè)字——“漂亮”。我只能“呵呵”作答。
但是，我畫的是什么？這問(wèn)題如此樸素，卻無(wú)法回避。我也曾經(jīng)回答過(guò)很多次，但是還是有必要再說(shuō)一次。
我們?nèi)粘？吹降奈锵笕绱饲逦c其說(shuō)是眼睛的進(jìn)化結(jié)果，不如說(shuō)是大腦進(jìn)化的結(jié)果。意思是說(shuō)，我們的眼睛并不比動(dòng)物的眼睛更精細(xì)，而是我們的大腦具備了抽象的能力。即把物體的形態(tài)抽象為線條和色塊并且分別處理的能力。這個(gè)能力從何而來(lái)？答曰，從藝術(shù)中來(lái)。君不見(jiàn)人類最早的巖畫便是極簡(jiǎn)單的線條嗎，僅僅是寥寥幾筆的線條，通過(guò)腦補(bǔ)便可以生成栩栩如生的物象�？梢�(jiàn)，我們看見(jiàn)的世界實(shí)在是人類精神的某種映射。
我相信在人類的上古階段，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單線條的圖案，曾經(jīng)引起了多少的疑問(wèn)、批評(píng)、責(zé)難以至咒罵。每個(gè)人的腦補(bǔ)是那樣的不同。每個(gè)人的所見(jiàn)是那樣差異巨大。
這就是所謂軸心突破的時(shí)代。每一次的軸心突破之后，都必然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的穩(wěn)定發(fā)展的階段。即所謂傳承與創(chuàng)新的互相推動(dòng)穩(wěn)步前進(jìn)的階段。好比一列正在軌道上平穩(wěn)運(yùn)行的列車，創(chuàng)新給車輪提供前進(jìn)的動(dòng)力，而繼承則是軌道提供的摩擦力。沒(méi)有摩擦力，車輪只能空轉(zhuǎn)無(wú)法前進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新，車子只能生銹腐朽。然而，穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)總有被打破的時(shí)候。自從塞尚、高更、畢加索、康定斯基以來(lái)，我們現(xiàn)在不正面臨著第三次的軸心突破嗎。正如生物大爆炸一樣的藝術(shù)大爆炸時(shí)代，正在來(lái)臨。
現(xiàn)在我可以來(lái)說(shuō)說(shuō)，我到底看見(jiàn)了什么？
我看到了密密麻麻跳躍變化中的形態(tài)與色彩，它們好像在分化成其他的，就像生命分蘗的最早階段，它們需要某種環(huán)境，某種生態(tài)，這樣就可能分化形成新的生命。所有的欲望都在虛幻中產(chǎn)生，這便是我看見(jiàn)的萬(wàn)有萬(wàn)能的空間。
這件束腰缽便是一個(gè)例證。值得細(xì)細(xì)一讀。
